丹尼尔Liechty

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1995年

美国学者的目录

1994年

书评

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Liechty D。死刑废话。ErnestBecker.org (2022)

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Liechty D。神经神学:科学可以启发我们的宗教。宗教49.3 (2019):1 - 3。

Liechty D。人类的本能。45.4《社会学与社会福利(2019):200 - 204。

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Liechty D。成功者把所有:改变世界的精英伪装。46.1《社会学与社会福利(2019):148 - 152。

Liechty D。进化的大脑,新兴的神;早期人类和宗教的起源。宗教48.3 (2018):500 - 503。

Liechty D。一个国家在特朗普。45.2《社会学与社会福利(2018):181 - 185。

Liechty D。宗教:它是什么,它如何工作和为什么它很重要。宗教48.4 (2018):663 - 665。

Liechty D。我们生存的起源吗?。47.3宗教泰勒和弗朗西斯(2017):542 - 545。

Liechty D。政治宗教自由的。宗教47.2 (2017):295 - 298。

Liechty D。美国的宗教神话和幻想。宗教47.3 (2017):528 - 530。

Liechty D。《第四条修正案》在不断变化。44.1《社会学与社会福利(2017):167 - 171。

Liechty D。金钱崇拜:资本主义和基督教。44.2《社会学与社会福利(2017):186 - 190。

Liechty D。教授:缓慢挑战文化学院的速度。44.4《社会学与社会福利(2017):204 - 207。

Liechty D。敬畏的精神:挑战机器人革命。44.4《社会学与社会福利(2017):173 - 176。

Liechty D。计数器招聘和胡锦涛公立学校的活动。43.2《社会学与社会福利(2016):191 - 193。

Liechty D。文化存在主义心理学(2016)

Liechty D。动态福利国家。43.3《社会学与社会福利(2016):185 - 189。

有关神:精神分析临床、灵性和有神论,评论文章,宗教2015

吉拉德和创造性的模仿、评论文章、宗教2015

Liechty D。宗教:弗洛伊德研究宗教的重要思想家。宗教46.1 (2015):1 - 4。

欧盟代表宗教:神有关系吗?2014年评论文章、宗教

Liechty D。文化和超越:一个类型学的超越。宗教44.1 (2014):183 - 186。

Liechty D。其他和弟弟:耶稣在20世纪的文学景观。宗教43.3 (2014):540 - 542。

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Liechty D。憎恨上帝:misotheism的数不清的故事。宗教42.2 (2012):335 - 338。

Liechty D。宗教和关键思想:人的旅程。宗教41 (2011):518 - 521。

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Liechty D。妈妈及生命的意义:心理治疗的故事。宗教和健康杂志》39卷(2000):87 - 88。

Liechty D。挽回市场:神学的卫生保健。宗教和健康杂志》39卷(2000):285 - 286。

Liechty D。测量的宗教景观:趋势在美国信念。宗教和健康杂志》39卷(2000):382。

Liechty D。未知的上帝:寻找精神上的满足。宗教和健康杂志》39卷(2000):323 - 326。

Liechty D。对正义和关爱社会:基督教在美国应对贫困。宗教和健康杂志》39卷(2000):295 - 296。

Liechty D。不同的死亡:安乐死和基督教的传统。宗教和健康杂志38 (1999):81 - 82。

Liechty D。打破死亡的细雨:非裔美国人的健康问题和womanist伦理的关怀。宗教和健康杂志38 (1999):274 - 275。

Liechty D。弗洛伊德和摩西的遗产。宗教和健康杂志38 (1999):178 - 179。

Liechty D。生活的另一面:探索濒死体验的现象。宗教和健康杂志38 (1999):355 - 356。

Liechty D。生物伦理学的诞生。宗教和健康杂志38 (1999):270 - 271。

Liechty D。的心理奥秘。宗教和健康杂志38 (1999):265 - 266。

Liechty D。当医生说不:医学徒劳的战场。宗教和健康杂志38 (1999):363 - 364。

Liechty D。当你爱的人死亡:明智的决策在生命的终结。宗教和健康杂志38 (1999):175 - 177。

Liechty D。为什么弗洛伊德拒绝上帝吗?一个心理解读。宗教和健康杂志38 (1999):180 - 181。

Liechty D。光荣的事故。宗教和健康杂志》37 (1998):184 - 185。

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Liechty D。老年人咨询问题。宗教和健康杂志》37 (1998):284。

Liechty D。生命,死亡:协调过渡。宗教和健康杂志》37 (1998):290 - 291。

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Liechty D。原来的和平。美国宗教咨询杂志》1 (1998):88 - 91。

Liechty D。宗教心理学和应对:理论研究、实践。宗教和健康杂志》37 (1998):376 - 377。

Liechty D。心理治疗的灵魂:重新夺回治疗遇到的精神维度。宗教和健康杂志》37 (1998):382 - 383。

Liechty D。谈话疗法:心理治疗背后的科学。宗教和健康杂志》37 (1998):187 - 188。

Liechty D。缓解人类条件:生物伦理学、技术和身体。宗教和健康杂志》37 (1998):387 - 388。

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Liechty D。地球地球社区,道德。宗教和健康杂志》36 (1997):379 - 380。

Liechty D。安乐死。宗教和健康杂志》36 (1997):388。

Liechty D。更新美国的灵魂。宗教和健康杂志》36 (1997):279 - 280。

Liechty D。圣经,暴力和神圣的。宗教和健康杂志》36 (1996):297。

Liechty D。上帝的形象:一个神学的牧灵和咨询。宗教和健康杂志》36 (1996):94。

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Liechty D。赢得一场核战争。康拉德Grebel审查5 (1987):288 - 289。

Liechty D。Bibiographie Theologie和弗里登。门诺派教徒的季度回顾60 (1986):478。

Liechty D。在Oesterreich和Suedostmitteleuropa Geschichte der Evangelischen死去。门诺派教徒的季度回顾60 (1986):584 - 585。

Liechty D。改革der baeurlichen法理社会。门诺派教徒的季度回顾60 (1986):212 - 213。

Liechty D。Antitrinitarianism下半年的16世纪。门诺派教徒的季度回顾59 (1985):195 - 196。

Liechty D。Evangelischer Glaube和Geschichte。门诺派教徒的季度回顾59 (1985):301 - 302。

Liechty D。Illustrierte Geschichte der德国fruehbuergerlichen革命。门诺派教徒的季度回顾59 (1985):303。

Liechty D。Umstrittenes改革。门诺派教徒的季度回顾59 (1985):302 - 303。

Liechty D。Wuerzel des Antisemitismus。门诺派教徒的季度回顾59 (1985):104。

Liechty D。杂货店和贴边在der Theologie der boehmischen Brueder。门诺派教徒的季度回顾58 (1984):547。

Liechty D。Das Taeufertum在奥地利。门诺派教徒的季度回顾57 (1983):302 - 303。

Liechty D。马提亚Vehe-Glirius:激进antitrinitarian的生活和工作。门诺派教徒的季度回顾57 (1983):170 - 171。

书中,作者

欧内斯特·贝克尔的读者。华盛顿大学出版社,2005

反思在后基督教信仰。卡斯卡底古陆出版社2003

较短的欧内斯特·贝克尔(1960 - 1973)的著作。欧内斯特·贝克尔2000年基金会

摘要欧内斯特·贝克尔的完成作品。欧内斯特·贝克尔1996年基金会

移情和超越:欧内斯特·贝克尔对心理治疗的贡献。ason阿伦森公司1995

Liechty D。在16世纪安息日。安德鲁斯大学出版社(1993)

Liechty D。神学postliberal角度。卡斯卡底古陆出版社(1990)

Liechty D。安德烈亚斯•菲舍尔和守安息日的人再洗礼教(1988)

书,章

Liechty D。简介:面对死亡。利奇缇(EDs),丹尼尔该勇敢地面对死亡。列克星敦书籍,罗马& Littlefield (2022): pp. viii-xxv . .

Liechty D。命名我们的不完备:基督教遇到欧内斯特·贝克尔的观点。面对死亡:跨信仰Persepctives。列克星敦书籍,罗曼和Littlefield (2022): 89 - 112。

Liechty D。遗产税。ABC-Clio (2016): 71 - 80。

神经科学研究的生物学决定:影响临终关怀。(合著)在我们的改变之旅结束章:重塑死亡,死亡和悲伤在美国。普雷格/ ABC-CLIO 2014

Liechty D。回应:加入神的历史和哲学家?。答:满目疮痍。反思宗教:科学主义之外,有神论和哲学疑问。卡斯卡底古陆出版社(2011):416 - 419。

Liechty D。& Rempel, J。神秘的洗礼。法学博士Rempel,艾德。Joerg梅勒尔Kun-stbuch:作品的Pilgram Marpeck圆。潘多拉出版社(2010):115 - 136。

临终关怀。章与团体社会工作百科全书。劳特利奇2008。

公国和权力:社会科学的视角。书,把权力章:和平、正义、和2006年的统治系统

临终关怀社会工作,书,章天2005年社会工作者的生活

临床实践与组织在临终关怀。在生活与死亡(合著)章:临终医疗从业者的综合资源。哥伦比亚大学出版社2004

偶像和idolizers。本章在死亡的心理幻想和历史。格林伍德出版社2004

迷恋暴力应对死亡意识。本章以创造性的异议:精神分析在进化过程中:文化对心理治疗的影响,格林伍德出版公司2003年

设想的世界在移情关系的背景下。本章在2002年悲伤辅导Brunner-Routledge设想的世界

加速世界末日!历史和心理角度对美国民兵运动。2001年历史的心理暗流iUniverse书一章

什么样的政治权力?书,在和平与正义拥抱章:权力和theopolitics圣经里的。潘多拉出版社美国1999

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书,编辑

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期刊文章

Liechty D。,马丁,J。欧内斯特·贝克尔的黑暗把(1971 - 1973):一个精神上的深化。人本主义心理学杂志》56.1 (2017):1。

思考阅读彼得·l .作者最近的回忆录。评论文章,批评社会工作2014年

神圣的内容,世俗环境杂志》2013年社会工作的临终关怀和姑息治疗

技术、意识和过渡象征性自2012年社会工作教学杂志》上

生成死亡焦虑和2010年文明对话社会学研究的进步

移情和恐怖,本章在反思实践:2008年省形成和监督

死亡率、否认和真相:扩散冲突的文化世界观的敌意。在文化之内涵:国际阅读理论、历史和哲学文化的2006年

对婚姻和家庭的反思:超越了文化战争。关键的社会工作2006

恐惧的社会心理学。重要的精神:共同性和平和正义中心季度2006

受压迫的福音派?一个响应。社会工作2003

哪个头脑清醒的人希望战争?暴力、死亡和意义。精神分析评论2003

通信技术和意识的发展:重构的讨论再洗礼教和后现代性,康拉德Grebel回顾2000年

感人的死亡率,感人的力量:和垂死的病人一起工作。宗教和健康杂志》2000年

死亡的否定——重新审视死亡Studies1999》杂志上

欧内斯特·贝克尔带注释的书目。Zygon: 1998年《科学和宗教

反应死亡率:人文科学的跨学科组织原则。Zygon: 1998年《科学和宗教

阅读欧内斯特·贝克尔:他的贡献精神,田园和心理咨询。美国宗教咨询杂志》1998年

Liechty D。欧内斯特·贝克尔的贡献精神,田园和心理咨询。家伙年鉴1994:应用部门(1994):94 - 97。

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杂志出版/贸易

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Liechty D。皇家祭司。门诺派教徒111 (1996):23。

Liechty D。文章再洗礼教的神学。门诺派教徒110 (1995):23。

Liechty D。耶稣的政治。门诺派教徒110 (1995):23。

Liechty D。清算与启示。门诺派教徒109(1994):22日至23日。

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Liechty D。和平的宣言。门诺派教徒106 (1991):994 - 95。

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Liechty D。基督教神学:末世论的方法。门诺派教徒105 (1990):426 - 427。

Liechty D。社会责任的问题。门诺派教徒105 (1990):46。

Liechty D。视觉、教义、战争。门诺派教徒104 (1989):406。

Liechty D。美国的门诺派教徒和新教运动。福音先驱报》81 (1988):150。

Liechty D。文化多元化和意想不到的发展。福音先驱报》80 (1987):121 - 123。

Liechty D。机构和使命,使命和机构。门诺派教徒102 (1987):219。

Liechty D。新教自由主义:自身成功的受害者?。福音先驱报》80 (1987):148 - 149。

Liechty D。耶稣的神秘。门诺派教徒102 (1987):403。

Liechty D。两个文本和平缔造者。福音先驱报》80 (1987):93。

Liechty D。理解赎罪。旅居者杂志16 (1987):43-45。

Liechty D。优雅与和平的见证。福音先驱报》72 (1979):754 - 755。

Liechty D。战争在旧约:门诺派教徒的观点。门诺派教徒94 (1979):658 - 659。

Liechty D。旧约:战争三个观点。福音先驱报》71 (1978):408 - 409。

通讯

思想教育的消费模式。催化剂:教学发展中心2004

Liechty D。克雷默在排名。欧内斯特·贝克尔基金会通讯6.4 (1999):1 - 2。

Liechty D。费尔巴哈和宗教的解释。欧内斯特·贝克尔基金会通讯4.5 (1997):2 - 3。

演讲

https://www.thehubforimportantideas.com/podcast-1/episode/3175ec4b/episode-16-dan-liechty-on-leadership

https://endoftheroad.libsyn.com/ep-59-professor-daniel-liechty-death-and-a-psychosocial-theory-of-religion

https://www.thehubforimportantideas.com/podcast-1/episode/26ee210b/humility-featuring-dan-liechty-episode-23-the-hub-for-important-ideas

追逐我们的故事:死亡意识和深层结构的人类动机和经验。杰出的演讲。卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学艺术与科学学院。(2018)

我们如何看待“其他”+ 2其他会话地址。Wildacres跨信仰研究所2017年夏天。大拉比卡协会。(2017)

走出阴影:促进批判性思维和包容的视角在教室里。文化反应校园社区2016年会议。中国铁建在伊利诺卡塔尔世界杯决赛日斯州州立大学。(2016)

安全的世界,我们每一个人死亡。家庭安全。伊利诺斯州的家庭关系委员会。(2014)

宗教的心理理论:其对宗教研究的学术意义。为什么学习宗教?。ISU的部门哲学。(2013)

总结评论。夏季研究所:限制和忠实的死亡。肿瘤学部门——瑞典医院。(2011)

研讨会上老化。卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学。(2010)

回顾(itulation)。技术研讨会上,分心和不朽。华盛顿大学与欧内斯特·贝克尔的基础。(2009)

恢复民主公民权的英雄主义。理解暴力:教育工作者和社区的工具。西雅图大学。(2009)

一位社会工作者的角度来看。病人直接死亡:道德在生活的结束和关心的问题。西雅图大学。(2008)

宗教和追求理想的英雄主义。联合神学研究院。(2008)

会话:道德和灵性实践与老客户。加州大学,伊利诺伊大学家庭医学、多学科在老年病学证书项目。(2008)

大脑和道德判断——最近的研究在认知科学。星期六的圆桌会议,BroMenn医院。(2008)

灵性是一个积极的老化的关键吗?。麦克莱恩县精神健康和衰老联盟。(2007)

克尔凯郭尔和死亡的否认。克尔凯郭尔和死亡,8日的年会在香港克尔凯郭尔的图书馆。(2007)

死亡意识的照顾死亡。13年会上,堪萨斯州卫生伦理。堪萨斯州卫生伦理。(2007)

命名我们的不完备。面对死亡:宗教和心理探索,Brueggeman泽维尔大学中心对话。泽维尔大学。(2007)

会话:因精神错乱无罪?精神疾病和社会病态。Zygon中心高级研讨会在宗教和科学,路德/麦考密克神学神学院。芝加哥联盟。(2007)

死,谁的责任?。夏季研究所医学徒劳和忠实的死亡。西雅图大学神学和外交部。(2006)

面对死亡:临床、专业和个人的影响(3演示)。4日年会探索,成为学习研究所。草原视图精神中心。(2006)

为非专业学生介绍:拥抱外核结合的机会。连接:培养整合学习,6日年度研讨会上教学。布卢明顿。(2006)

会话:道德实践与老人。加州大学,伊利诺伊大学家庭医学、多学科在老年病学证书项目。(2006)

会话:与老年人精神在实践中。加州大学,伊利诺伊大学家庭医学、多学科在老年病学证书项目。(2006)

生成死亡焦虑。思考战争、死亡和自由:专注于心理学的政治暴力。(2005)

死亡率、否认和真相:扩散冲突的文化世界观的敌意。联合国教科文组织第八届国际大会在哲学和文化。(2005)

为什么永生不会消失。存在的空缺在死亡的阈值。华盛顿大学。(2005)

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医生为教授和学生的关系模型。促进中心的教学研讨会。卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学。(2003)

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Satygraha和非暴力主义:m·甘地的和平和社区之间的联系。生活宗教会议。西雅图大学。(2003)

这个比喻项目。Bloomington-Normal行动反对死刑春天撤退。(2003)

马萨诸塞州最高法院对同性婚姻。星期六的圆桌会议,BroMenn医院。(2003)

哪个头脑清醒的人希望战争?。研讨会和罗伯特·杰Lifton。部门的心理学、比较宗教研究和人类学。(2003)

流行病学的暴力。伊利诺斯州州立大学的暑期班,英语语言学院。卡塔尔世界杯决赛日卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学。(2002)

蓝草和旧时代的阿巴拉契亚音乐:性能表现。社会工作教育协会年会。社会工作教育委员会。(2002)

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老龄化的社会心理方面。成人教育计划。布卢明顿/正常的门诺派教徒的教堂。(2001)

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一个Beckerian沃尔特眨眼的三部曲,权力。西雅图大学。(2000)

孩子,暴力和媒体。6爱暴力的年会。华盛顿大学。(2000)

孩子,暴力和媒体。伊利诺斯州州立大学的暑期班,英语语言学院。卡塔尔世界杯决赛日卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学。(2000)

恐惧的生活/对死亡的恐惧:一对孪生的心理动机。恐惧和学会会议上。社会学,西密歇根大学。(2000)

阿巴拉契亚山脉南部文化的福音蓝草作为一种表达。社会工作教育协会年会。社会工作教育委员会。(2000)

公国和权力:社会科学的视角。会议的权力。门诺派教徒东部大学。(2000)

职业道德,后现代的转换。BroMenn咨询中心。(2000)

服务学习。2000年ISU教学研讨会。卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学。(2000)

悲伤辅导的精神和心理方面。ISU教师论坛。卡塔尔世界杯决赛日伊利诺斯州州立大学。(2000)

但这是艺术吗?媒体暴力和欧内斯特·贝克尔的美学的民主。5爱暴力的年会。(1999)

遇到差异性:布林克和桥梁。MAR-AAR年会。(1999)

死亡焦虑与晚期病人医疗实践。南伊利诺伊大学医学院。(1998)

死亡焦虑和社会工作实践与身患绝症的客户。堪萨斯纽曼学校社会工作。(1998)

拒绝死亡的医疗实践。内科医师学会年度会议——华盛顿的一章。医生的大学——华盛顿章。(1998)

后现代意识和通信技术。门诺派教徒和后现代性。布拉夫顿大学。(1998)

宗教信仰作为一种应对死亡意识。年会、中部社科院宗教心理学部分。(1998)

社会工作和精神。布林莫尔学院社会工作。(1998)

治疗Griefwork:哀悼Metatherapeutic类别。协会年会上,死亡教育和咨询。死亡教育协会和咨询服务。(1998)

应对压力问题在医院精神护理实践。耶鲁大学神学院的风景线。(1997)

死亡焦虑作为一个组件在专业照顾身患绝症的病人。年会、中部社科院宗教心理学部分。(1997)

个人的死亡意识与绝症患者个人和家庭咨询。协会年会上,死亡教育和咨询。死亡教育协会和咨询服务。(1997)

个人死亡意识:临终关怀专业的盟友。宾夕法尼亚州年会临终关怀网络。宾夕法尼亚州临终关怀网络。(1997)

医疗社会工作的个人和专业问题:脆弱和晚期病人的心理护理。社会服务部门,栗树山医院。(1997)

信仰体系的美国民兵运动的社会背景。第三届爱暴力的会议。华盛顿大学。(1997)

合作和协作:勒和吉拉德的突出方面。锡拉丘兹大学宗教研究系毕业。(1996)

继续死亡意识是心理治疗的盟友。斯基德莫尔大学心理学系。(1996)

死亡焦虑的生活条件。斯基德莫尔学院心理学部门会议。心理学部门会议。(1996)

从经验主义人类学到存在主义心理学。西雅图大学心理学研究生主管部门。(1996)

人类罪恶、堕落和邪恶:一个社会心理视角。西雅图大学毕业生主管部门的宗教。(1996)

宗教信仰作为一种应对死亡意识。第二爱暴力的年会。华盛顿大学。(1996)

神学在多元化的背景下。年度会议、中大西洋学院宗教。中大西洋学院宗教。(1993)

神学Postliberal角度。宾夕法尼亚大学宗教研究。(1992)

拨款和合同

2002年夏天从欧内斯特·贝克尔基金会的资助。欧内斯特·贝克尔的基础。(2002)

2001年夏季NFIG(2001)